مع العلم ان أميلي الرسمي هو 

aazzff2003@yahoo.com

المنتخب المصري لا يمثل بلده كما يضن البعض بل الحقيقة أصبح وسيلة لدعايات الشركات الاحتكارية ومنها شركات الحزب الحاكم في مصر, سبب فقر مصر كما يقول المصريين, ففي رأي الخاص أفضل رد من  الطبقة الفقيرة التي اغلب  لعبيها يشكلون منتخب مصر على رئسهم المدرب شحاتة  هو العمل على خسارة المنتخب وتدميره من اللاعبين أنفسهم, والاعتراف في الخارج لتعويض مكفئاتهم من المنتخب, حتى تتم خسارة الشركات المتعاقدة بملايين الدولارات مع قنوت تلفزيونية لترويج لسلعها والكسب على حساب الفقير المصري, باسم الكوره والمنتخب المصري, وحتى إهلاك الصفقات الضخمة مع الإعلاميين والشركات الغربية المنشأ مثل  شركة البيبسي وغيرها من شركات ومنتجات لا تحمل اسم عربي واحد, فكل تلك الشركات وما يجنى منها من أرباح لا تصب في صالح الفقير ولم يبنا منها ملعب واحد  يمرن الجماهير بل تودع في جيوب ناس ليس لهم علاقة بالرياضة بل بالدعايات والشهرة والمال على حساب من  يجرون في الملاعب بكل قوتهم ولا يجنون غير القليل بل يعملون من غير أن يدروا لصالح  مصالح من هم سبب في فقر الناس وارتفاع الأسعار, بالإضافة إلى ذلك استخدام  بعض من المعلقين المصريين من دوائر إسرائيلية بصورة غير مباشرة لتحريك الشارع  من اجل الفتنة بين الدول العربية, مثل تكسير حافلة المنتخب الجزائري قبل مبارة مصر والجزائر في تصفيات كاس العالم في القاهرة.

وفي الختام الكاسب الحقيقي هو الرأسمالي في مصر والخاسر هو الفقير الذي يلعب لكسب و فوز شركاتهم من العرق ولهثهم خلف كرة القدم وهذا ينطبق على الدوري المحلي الذي كل شعار نادي استبدل باسم دعاية لمنتج يحمله اللاعب على  قميصه  بدل شعار النادي أو المدينة.

عند تأثيث المنزل, من القطع الأثاث الرئيسة التي لا يستغنى عنها أي بيت ليبي, وتطالب بها ربت البيت وحتى التي تؤثث منزل الزوجية, بالرغم أنها قطعة غير أساسية أو كمالية, هي المكتبة.

فمن المعروف أن المكتبة المنزلية قطعه أثاث أنيقة توضع في رفوفها الكتب والمجلات والمراجع وكل ما يغذى العقل بالمعرفة, ففي العادة توضع المكتبة كجسم خشبي ملمع في حجرة الضيوف أو الصالة إن لم تكن خاصة بفرد في العائلة يضعها في حجرته الخاصة وهذا نادر لضعف الاطلاع والقراءة عند الفرد وعدم استخدم المتخصصين أو الخارجين لكتبهم ومرجعهم في العمل وكذلك لصغر مساحة المنازل وزيادة أفراد الأسر الذي استحقق وجود خزينة الملبس بدل المكتبة في الغرف التي يشترك فيها أكثر من فرد في العادة.

مما استوجب خروج المكتبة من الإطار الخاص إلى الإطار العام في المنزل لكل إفراد العائلة الذي جعلها تستقر كما قلنا في حجرة الضيوف كضيفة أو صالة المنزل لتباهي بها أمام الزوار.

ولكن الغريب أن  اسم المكتبة لا ينطبق عليها في الواقع داخل أغلب البيوت الليبية, حيث حورت المكتبة من غرضها الأساسي وهو تجميع الكتب, إلى قطعة أثاث توضع فيها الأكواب والخزف والمعلق وأطقم القهوة المزخرفة كديكور يعرض للزوار خصوصا بعد أن استولت المرأة أو ربيت البيت من الرجل على مهمة تجميل المنزل أو تأثيثه على ذوقها الخاص, الذي حول المكتبة المنزلية من مكان لخزن الكتب إلى دولاب لعرض أدوات المطبخ وذلك بحكم ميولها الطبيعي للمطبخ, بهدف التفاخر أمام باقي النساء بمقتنيتها المميزة أو الراقية والتي في الأغلب تعرض ولا تستعمل على مادة الطعام ألا نادراً, مما أوجد محلات راقية متخصصة في بيع تلك الأدوات من أجل الزينة، تحل محل الكتب في المكتبة، وتجعل هناك ربح وصناعة في أدوات الخزف على حساب صناعة الكتاب الذي كان سوف يزدهر لو أن كل عائلة شطبت مقتنيات المطبخ من المكتبة واستبدلتها بالكتب التي عندها المكتبة سوف تربح ويزيد الإنتاج ويتثقف المجتمع ويصلح سلوكه من ذلك, وهذا الإحلال أحد أسباب تراجع بيع الكتب, وغلق أغلب مكاتب بيع الكتب , من هذا نجد القليل من البيوت فيها المكتبة غير منحرفة عن طبيعتها وتحمل كتب يمكن أن يستفيد منها أهل المنزل وزواره في جميع المجالات.

والسبب أيضاً في تحول المكتبة إلى دولاب مطبخ, يرجع إلى ضعف الاطلاع والقراءة في المجتمع, خصوصا في البيت وعلى الأخص المرأة أو ربت البيت بالرغم أنك تجدها مدرسة وجامعية…إلخ, فلوا كانت ربيت البيت متابعة للكتب والمجالات لتجمع عندها كم من الكتب في المكتبة بدل أدوات المطبخ، ولا استفاد منها أطفالها بعد ذلك ولكن المجتمع صالح من الأم إلى الطفل.

فمثلا إنا كقاري يومي لولاء مكتبة والدي رحمة الله التي كان يضع فيها كل أسبوع عدد من جميع إصدارات المجالات بعد قرأتها والاطلاع عليها, ما كنت أهتم بعلم والمطالعة وما فهمت العالم والحياة والكون من حولي, وما التصقت عادات القراءة اليومية في عقلي.

من ذلك نقول لربات البيوت إن المكتبة ليست دولاب مقتنيات مطبخ, بالرغم وجود في كل مطبخ دولاب يكفي لتخزين مقتنيات المطبخ, بل هي مخزن معلومات علمي وثقافي متقدم، يعبر عن ثقافة الشعوب وتقدم الأسرة المعرفي, بعيد عن صحن الطعام والشراب.

ولكن قد يكون هناك تفسير أخر لتحول المكتبة إلى دولاب مطبخ، وهو رسالة من العقل الباطن إلى الأطفال بأنة العلم والتمسك به هو مصدر الطعام والحياة في هذا العصر, فقراءة الكتب هي من تجعل الإنسان يملك قوته اليومي, وأيضا قد يكون التفسير الاجتماعي ، هو أن ربت البيت البسيطة استطاعت تحويل المكتبة إلى عرض مقتنيات المطبخ كعادة اجتماعية بدل الكتب، حتى لا تتعالى عليها المتعلمة أو الخريجة بعرض كتبها, وقد يكون الأمر نوعا من تراجع المرأة إلى عملها الأصلي الطبيعي في المطبخ، بعد أن وجدت أو رفضت طبيعتها العمل في المجالات العلمية الآخرة.

ورغم ذلك التحريف العملي نجد أن المجتمع لم يستغنى عن اسم المكتبة حتى ولو تحولت إلى غرض أخر, وهذا جعل صناعة الأثاث مزدهرة من اسم المكتبة المربوط بالعقل الباطن وأهمية الكتب في وجدان الناس واحترامهم للعلم الذي جعلها نوع من المفخرة الاجتماعية, خصوصا وان أغلب البيوت تقتني أفخرها وأغلاها, حتى ولو حرفت ووضعت فيها أدوات آخرة غير الكتب.

قد لا يكون العهر مجرد تمرغ الجسد في الوحل، بل هو في كتابات المرأة الجنسية ظاهرة حقيقتها مرض نفسي وحتى عقلي، منها يتم بث سموم الرذيلة إلى المجتمع تحت اسم الأدب، حيث الكتابة الشيطانية آو الخاصة باللون الجنسي، تنشا أو تتشكل في نفس الكاتبة،من مشهده مشاهد مثيره أو موقف خليع أو شخص يثير شهوتها وحتى سماع أصوات معينه، الذي يعمل على تفاعل المكبوتات الجنسية مع الغريزة في النفس، وينتج عن ذلك توتر وقلق بسبب الرغبة وعدم تفريغ الشهوة على الواقع بصورة طبيعية،مما ينقل ناتج التفاعل من النفس إلى الخيال لتخفيف التوتر، ومن ثم تقوم الكاتبة بتفريغ شحناتها الجنسية على الورق في صورة قصص وتحصل من ذلك على نوع من الإشباع الجنسي،…وبصورة أوضح هذا التفاعل النفسي يتم عن طريق تجسيد الغريزة أو الشهوة في رموز تشكل أبطال القصة، ومن ثم تفريغها في أحداث حميمة تجسد ما في خيالها وما تريد،مما يجعلها تعبر عن حقيقتها بدون أن تعلم،.. بهذه العملية يتم نقل صورة عن النفس المريضة إلى المجتمع في قصه تحت تشريع الأدب الكتابي، الذي يساهم في تفسخ المجتمع ويعمل على هدم بنيانه الأخلاقي وتراثه الثقافي.
ولكن ما هي الأسباب أو العوامل التي أدت إلى هذا الوضع الشاذ من بعض الكاتبات، الذي جعلهن يفرغن شهوتهن مع أبطال في قصص خيالية ، بدل التفريغ الطبيعي عن طريق الجسد في بيت الزوجية ؟؟،.. الأمر يتعلق بطفولتهن حيث كانت تتميز بالكبت والتشدد والضغوط من الأسرة لسبب عدم الثقة فيهن، مما جعل مرهقتهن بعيدة عن الحرية وحتى العاطفة الشريفة، الذي جعلهن مسجونات داخل البيوت، ولم يجدن من ذلك القهر غير الخيال يمارسان من خلاله كل ما يريدان في حرية بدون قيود ، وهذا بدورة انتقال معهن عبر سنوات طويلة إلى حياتهن بعد الكبر، حتى أصبحن مريضات لا يشبعهن شي غير ممارسة الجنس مع عشاقهن في الخيل، ومن ثمة نقل ذلك إلى مجتمع كما قلنا في صورة كتابات باسم الأدب زورا وبهتنا، ،بهذا تعبر الكاتبة على ما يدر في نفسها من رذيلة وتكشفت حقيقتها إلى المجتمع بدون أن تعلم.
أم عن أهم رموزهن ، هو القمر ليس باعتباره تعبيرا عن عاطفة نبيلة، بل يرمز إلى الليل حيث تحت الظلام في العادة يمارس الجنس، وبذلك يمكن أن نطلق عليهن، كاتبات الليل كنية عن فتيات الليل،أما عن حياتهن الاجتماعية يحبان سماع قصص الجنس وأسرره وما تفعل المنحرفات في الخفاء داخل المجتمع، حتى يكتبن قصصهن من ذلك بعد تشكيل إبطالهن في الخيال من واقع الحياة، ويمارسن الجنس بعد ذلك بطريقتهن الغريبة أو الشاذة المريضة، ويحدث عندهن إشباع نفسي، فهن في قصصهن مثلا يمارسن الجنس عبر الهاتف، وآخرة في محل ،ومرة في موعد غرامي…الخ،كما يتعمد كتابة طرق خداع الأهل حتى تفهمها البنات وتطبقها، وفي الأغلب لا يكتبان عن الحياة الجنسية الشرعية لأنهن لا يحبان الزواج ويحبان الانحراف والشذوذ وضرب قيم المجتمع.

من كل ذلك نطرح سؤال حتى نتعرف على حقيقتهن ونثبت أنهن عاهرات قلم أو خيال، هل ما يكتبنه ويخدش الحياة من ناحية الدين حلال، الجواب طبعن لا حرام، دليل على أنهن لا يملكن حتى الدين في قاموس أخلاقهن، وهذا يوضح أنهن خارج الأدب وقيم المجتمع، وأنهن منحرفات على الهواء المباشر، مثل ممثلات الجنس في القنوات الخليعة.

أما عن فلسفتهن عند سؤالهن لماذا تكتبن هذه الوقاحة الجنس بدون حشم، تجد عندهن ترسانة جاهزة من الفلسفة الشيطان، وكلها تصب على حسب تصورهن في خدمة المجتمع، والحقيقة فلسفة مزيفة وكاذبة لا تتصل بالفضيلة بل بعقد نفسية يعانيان منها، أمام دور الإرشاد الديني الذي يعالج مشاكل المجتمع بغير طرق الكتابة الجنسية والتحرر الزائف الذي يهدف إلى جعل القاري يعيش في خيال غريزي وإثارة مريضة.

  هذا النوع من الكاتبات لا يتورعن حتى عن إفشاء أسرار حياتهن الزوجية على فرش الحلال في قصصهن أن تزوجن، فهن بهذا يشعرن عبر أبطلهن الخياليين بأنهن يمارسن الجنس أمام الجميع عبر القصة ، وهذا إن دل على شي أنما يدل على شذوذهن وحبهن للحارم، وكرههن لحياة الزواج الطبيعة، الذي يعمل على تدمير قيمها من خلال قصصهن.
إما عن الشخصية تجدهن يعنيان من انفصام في الشخصية، حيث هن في قصصهن عاريات من القيم ويمارسن في الجنس مع أشخاص في الخيال، وفي حياتهن الواقعية تجد الواحدة منهن ملتزمة ومتشددات لدرجة المبالغة أن اقترب أحد حتى بالخطاء من جسدهن، دليل على إنهن لا يحبان ممارسة الجنس عبر الجسد كما في الحياة الزوجية والتي في الغالب يرفضنها عندما يتقدم منهن أحد للزواج، بل نجد عندهن عالم الخيال هو فرش الجنس ، حيث تكمن الفكرة بتخيل أبطال في قصص متنوعة وأوضاع عديدة وظروف مختلفة تشعر من خلالها بالنشوي الغير موجودة في الواقع ، وهذا نوع من الشذوذ الجنسي غير الطبيعي يقع تحت الأمراض في علم النفس.

طرق باب المكتب لم يرد أحد دخل خلسة يستكشف المكان لعله كان فارغا أو مهجور، وجد التي كان يقصدها منهمكة في الكتابة على مكتبها الوثير, لم يتكلم من روعه جمالها ورصانة شخصيتها، خفض صوت أنفاسه السريعة الناتجة من ارتفاع دقات قلبه وسط سكون المكان، حاول تنبيها، ولكن تراجع عن ذلك وأجل ذلك حتى تكمل العمل الذي في يدها,معلل بأنها قد تغضب ويضيع ما أتى من أجله عند قطع حبل أفكارها وهي منهمكة في الكتابه.

ضل صامت يرقبها ونسى ما أتى من أجله,نظر في حيرة إلى شعرها الأسود الكثيف الذي يغطى وجهاها المشرق, وهو لا يعرف ما يقول, إلى أن اهتدى وهو يٌمشط بنظرة مساحة جملها في خلسة إلى قلمها الذي في يدها ، يتحرك على الورق حركات رشيقة وكأنها تعويذة ساحرة قلوب أو حركت قلادة منوم مغنطيسي,شعر باشارات القلم تكتب صفحات أفكارها البيضاء في فكره.

في لحظات الهيام تلك تحرك القلم في يدها حركة سريعة جهة اليمن واليسار، وكأنه يقول بأعلاء صوته لا, تذكر أنه أراد سؤالها هل أنتِ ما خطوبه, ووجد الجواب من القلم بحركة لا, حاول أن يتأكد من صدق لغة أشارات قلمها بالبحث عن خاتم الارتباط، لم يجد شي في أصابع يدها التي كانت بيضاء مثل الشمس التي تكتب من طيف نورها الأمل في القلوب المظلمة, في لحظات الصمت تحولت الأوراق تحت إمطار حبر حروفها إلى لون بحيرة زرقاء وكأنه فكرتها سماء زرقاء تمطر خير على أرض جافة, انتظر الكتابة إلى نهاية الورقة, وتمنا أن لا تقلب الصفحة حتى لا تبدأ في الكتابة من جديدة, ليتخلص من قلق الانتظار ويتحدث ويسمع نبض كلامها على الواقع, ويعرف هل الصورة الروحية التي رسمها في خياله عنها هي نفسها على الطبيعة,.. اقتربت الكتابة من نهاية الورقة وكأنه قلمها الذهبي في تلك اللحظات صاروخ سريع يحاول أن يسبق الزمن, في هذا التسارع نشب صراع بين هل أيتكلم معها ويعرف هل هي مطابقة لصورة خيالة المتشكلة من قرأت مقالتها، أم ينسحب من المكتب وهي منهمكة في الكتابة بدون شعورها ويحتفظ بتلك الصورة الجميلة عن نفسها في عقلة,.. وهو في حيرة اقترب منها لمعرفة ما تكتب ووجد عنوان بالخط العريض , صحيفة الشمس , اخذ نفس عميق وقرر الانسحاب ب هدوا بعد التسلل إلى مكتبها، حتى يتجنب المغامرة وترفض عرض الخطوبة ويخسرها الى الابد, وحتى لا تمحى صورتها الجميلة من حديقة وجدنه ، أن وجدها عكس ما يتوقع, خرج سعيد ولم يكن حزين بل شعر أنة على موعد معها, عرف أن موعده القادم هو مع مقالها الجديد الذي حدد مكانة من خلال تلك الزيارة الصامتة لتلك الصحيفة , فتح دفتر مفكرته وكتب يوم السبت الساعة عشرة لقاء معها في المكتبة، حيث تباع تلك الصحيفة, أتى يوم السبت وذهب إلى الموعد لأشرا الصحيفة وهو يسال نفسه في الطريق إلى المكتبة، ماذا كتبت هذه المرة, هل التقطت حاستها السادسة وجودي في المكتب، وكتبت شيا من نبضي لا شعوري, استبعد ذلك وقال هذه موظفه وتكتب في شأن عام مالها ومالك من أين لها ان تعرفك حتى تكتب عنك,.. وصل إلى المكتبة واشترى الصحيفة وخبئها داخل ستارته وكأنه خائف علي أورقها النحيفه من البرد وقبضت الأمن القوي, وهو يسير على جانب الطريق بداء  يفكر في أي جو يقرأ الكاتبة بعد تحقق الموعد وأصبح الورق المكتوب في حوزته, هل على شاطئ البحر في الهواء المنعش, أم في الحديقة مع الأزهار الملونة، أم في المقهى بجانب فنجان قهوته الحلوة, أم في حجرته في البيت بعد التحرر من الملابس الضيقة، واستبدالها بملابس النوم القطنية المريحة, لهذا ولا ذاك قرر أنها مناسبة خاصة ولدت من زيارة خاصة، يجب قرأتها في أجواء متميزة, ذهب إلى البيت وانتظر الليل وظهور القمر وأوقد الشموع على مكتبة الخشبي, وزين بعض الأوراق المبعثرة على سطح المكتب بألوان الطيف وكأنه طفل يلون الفرح في المكان الكئيب , وضع جريدته بين الشموع, بعد تشغيل قرص الموسيقى، انطلاقة الألحان وعم المكان جو مشبع بالفرح, بداء في تصفح الصحيفة، خرج عليه أول عنوان قتل أطفال فلسطينيين بنيران دبابة إسرائيلية, انطفأ أحد الشموع وعم المكان نوع من الحزن, قلب الصفحة التي بعدها وجد العنوان موت عشرات وتشرد ألف العراقيين من الحرب الغاشمة على العراق, طار الفرح، قلب الصفحة التالية لعلة يجدها في العنوان القادم وجد خسرت اقتصاد الأمة العربية في البنوك الغربية, والصفحة التي بعدها العالم على شفير حرب نووية, وهكذا إلى أن وصل إلى آخر صفحه لعله يجد عنوانها في صفحه الأدب ويكمل أخر جرعه فرح متبقية معها, فوجد لون الصفحة الأخيرة موشح بالسواد ومعنون بعنوان صفحت الوفيات، توقفت الموسيقي وخرج ضجيج الشارع المزعج, وانطفأت الشموع بهبوب الخريف, وأصبح المكان مظلما, وانتهت الحفلة في جوف الليل, وضلت الشمس أوراق مبعثرة على المكتب العتيق بدون نور يضئ الأمل في النفق المظلم.

الفيتوري مفتاح الفيتوري

قد تكون قصة عشقي للكتابة هي عشقك، وقد يكون إدمانا على نسج المقالات هو إدمان على حبك، قد أكون كاتبا لا أعرف نفسي، وقد تكونين أنتي من عرفتيني بنفسي، وكتبتي بقلمي هويتي في صدر الصحف، قد أحمل علم، يقدم قربان لرضاك، وقد لا يكفيك الذهب والماس والألماس، غير كلمة بسيطة لم يكتبها إنسان، قد يكون الصمت تعبيرا عن فهمنا لبعض، وقد أكون أملك قلم سلمان، وحلول لأباطرة الرومان، وقد أكون قاريا معترف لأفكار وأعماق الإنسان لا حروفهم، وقد أهدم طموحا بسطر وارفع بنيان بآخر، وأحرك وجدان جيش، على فرعون، وقد أعرف الخائنة من أين حليب ترعرعت، والجذور من أين تربه جلبت، ولكن لا اعرف ما هي الكلمة التي تفتح باب قلبك.